![ختم نبوت فورم[Khatmenbuwat Forum]](/styles/default/xenforo/khatmnbuwat_logo.jpg){kind=logo}
احقر محمد مدثر علی راؤ
رکن ختم نبوت فورم
غامدی صاحب کی عدم تحقیق یا علمی خیانت؟
احقر محمد مدثر علی راؤ
قارئین کرام! جاوید احمد غامدی صاحب نے اپنی کتاب " میزان " کے صفہ 14 پر سنت کا تصور پیش کرتے ہوئے اس سنت کے ذریعہ سے حاصل ہونے والے دین کے 26 اعمال کا ذکر کیا ہے۔ غامدی صاحب نے ان 26 دینی اعمالِ سنت میں سے بعض اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے اپنی کتاب "میزان" کے صفہ " 641 " پر سید جواد علی صاحب کی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " کا حوالہ دیا ہے جو کہ قریباً 50 سال قبل تصنیف کی گئی۔
( دیکھیے میزان طبع پنجم دسمبر 2009ء صفہ 14 اور 641 )
(نیز ملاحظہ فرمائیں پوسٹ کے سکین نمبر 1 ، 2 اور 3)
قارئین کرام! غامدی صاحب نے بعض دینی اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے جواد علی صاحب کی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " کا حوالہ تو دے دیا جبکہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اسی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " میں ہی " داڑھی " کو بھی سنت ابراہیمی میں شمار کیا گیا ہے لیکن غامدی صاحب نے اس کو چھوڈ دیا۔
( دیکھیے المفصل فی تاریخ العرب جلد 4 صفہ 610 )
( نیز ملاحظہ فرمائیں پوسٹ کا سکین نمبر 4 )
⭕️ اب ہمارے غامدی صاحب اور ان کے سٹوڈنٹس سے سوالات ہیں کہ۔۔۔
کیا وجہ تھی جو غامدی صاحب نے اسی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " میں سے باقی اعمال کو تو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے چن لیا لیکن "داڑھی" کو چھوڈ دیا جو کہ اسی کتاب میں سنت ابراہیمی میں شمار ہے۔
کیا تاریخ کی کتاب سے اپنی پسند کے اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے لے لینا اور داڑھی کو چھوڈ دینے کو غامدی صاحب کا دہرا معیار یا انکی علمی خیانت کہ سکتے ہیں؟
غامدی صاحب مونچھوں کو پست کروانے کو تو سنت میں شمار کرتے ہیں لیکن داڑھی کو چھوڈ دیتے ہیں جبکہ احادیث کی جن امہات کتب میں مونچھوں کو پست کروانے کا حکم ہے ساتھ ہی اسکے داڑھی کو بڑھانے کا بھی حکم ہے پھر کیا وجہ ہے کہ غامدی صاحب احادیث مبارکہ کے آدھے حصہ کو تو تسلم کرتے ہیں لیکن آدھے کا انکار کر دیتے ہیں؟
اللہ تعالیٰ قرآن مجید کی سورۃ احزاب کی آیت 36 میں ارشاد فرماتے ہیں جسکا مفہوم ہے کہ۔۔۔اللہ اور اس کے رسول کے فیصلہ یا حکم کے بعد کسی مومن مرد کے لیے یہ گنجائش ہے اور نہ مومن عورت کے لیے کہ انکو اپنے معاملے میں کوئی اختیار باقی رہے ( مفہوم )۔
اللہ تعالیٰ کے اس واضح حکم کے بعد غامدی صاحب کو یہ اختیار کس نے دے دیا کہ وہ اپنی طرف سے احادیث رسول کے آدھے حصہ کو تو تسلیم کریں لیکن آدھے کا انکار کردیں!!!
غامدی صاحب اپنے عقائد کی تائید کے لیے تو تاریخی کتب سے استدلال کر لیتے ہیں لیکن اپنے مخالفین کے عقائد کے لیے اجماع اور تواتر کی شرط لگاتے ہیں۔۔۔تو کیا ہم بجا طور پر یہ پوچھ سکتے ہیں کہ۔۔۔۔۔۔سنت ابراہیمی کے حوالے سے غامدی صاحب کے پاس کونسے اجماع اور تواتر کی دلیل ہے؟ یعنی کہ غامدی صاحب جن اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرتے ہیں اس کے لیے غامدی صاحب کے پاس کیا ثبوت ہے کہ وہی اعمال حضرت ابراہیم علیہ سلام سے لے کر حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم تک تواتر کیساتھ منتقل ہوئے؟؟؟
یاد رکھیے سوال نمبر 5 غامدی صاحب اور ان کے سٹوڈنٹس کے لیے احادیث کے متعلق ان کے عقائد و نظریات کی جڑ کا کام کرتا ہے۔
احقر محمد مدثر علی راؤقارئین کرام! جاوید احمد غامدی صاحب نے اپنی کتاب " میزان " کے صفہ 14 پر سنت کا تصور پیش کرتے ہوئے اس سنت کے ذریعہ سے حاصل ہونے والے دین کے 26 اعمال کا ذکر کیا ہے۔ غامدی صاحب نے ان 26 دینی اعمالِ سنت میں سے بعض اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے اپنی کتاب "میزان" کے صفہ " 641 " پر سید جواد علی صاحب کی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " کا حوالہ دیا ہے جو کہ قریباً 50 سال قبل تصنیف کی گئی۔
( دیکھیے میزان طبع پنجم دسمبر 2009ء صفہ 14 اور 641 )
(نیز ملاحظہ فرمائیں پوسٹ کے سکین نمبر 1 ، 2 اور 3)
قارئین کرام! غامدی صاحب نے بعض دینی اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے جواد علی صاحب کی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " کا حوالہ تو دے دیا جبکہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اسی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " میں ہی " داڑھی " کو بھی سنت ابراہیمی میں شمار کیا گیا ہے لیکن غامدی صاحب نے اس کو چھوڈ دیا۔
( دیکھیے المفصل فی تاریخ العرب جلد 4 صفہ 610 )
( نیز ملاحظہ فرمائیں پوسٹ کا سکین نمبر 4 )
⭕️ اب ہمارے غامدی صاحب اور ان کے سٹوڈنٹس سے سوالات ہیں کہ۔۔۔
کیا وجہ تھی جو غامدی صاحب نے اسی کتاب " المفصل فی تاریخ العرب " میں سے باقی اعمال کو تو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے چن لیا لیکن "داڑھی" کو چھوڈ دیا جو کہ اسی کتاب میں سنت ابراہیمی میں شمار ہے۔ کیا تاریخ کی کتاب سے اپنی پسند کے اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرنے کے لیے لے لینا اور داڑھی کو چھوڈ دینے کو غامدی صاحب کا دہرا معیار یا انکی علمی خیانت کہ سکتے ہیں؟ غامدی صاحب مونچھوں کو پست کروانے کو تو سنت میں شمار کرتے ہیں لیکن داڑھی کو چھوڈ دیتے ہیں جبکہ احادیث کی جن امہات کتب میں مونچھوں کو پست کروانے کا حکم ہے ساتھ ہی اسکے داڑھی کو بڑھانے کا بھی حکم ہے پھر کیا وجہ ہے کہ غامدی صاحب احادیث مبارکہ کے آدھے حصہ کو تو تسلم کرتے ہیں لیکن آدھے کا انکار کر دیتے ہیں؟ اللہ تعالیٰ قرآن مجید کی سورۃ احزاب کی آیت 36 میں ارشاد فرماتے ہیں جسکا مفہوم ہے کہ۔۔۔اللہ اور اس کے رسول کے فیصلہ یا حکم کے بعد کسی مومن مرد کے لیے یہ گنجائش ہے اور نہ مومن عورت کے لیے کہ انکو اپنے معاملے میں کوئی اختیار باقی رہے ( مفہوم )۔اللہ تعالیٰ کے اس واضح حکم کے بعد غامدی صاحب کو یہ اختیار کس نے دے دیا کہ وہ اپنی طرف سے احادیث رسول کے آدھے حصہ کو تو تسلیم کریں لیکن آدھے کا انکار کردیں!!!
غامدی صاحب اپنے عقائد کی تائید کے لیے تو تاریخی کتب سے استدلال کر لیتے ہیں لیکن اپنے مخالفین کے عقائد کے لیے اجماع اور تواتر کی شرط لگاتے ہیں۔۔۔تو کیا ہم بجا طور پر یہ پوچھ سکتے ہیں کہ۔۔۔۔۔۔سنت ابراہیمی کے حوالے سے غامدی صاحب کے پاس کونسے اجماع اور تواتر کی دلیل ہے؟ یعنی کہ غامدی صاحب جن اعمال کو سنت ابراہیمی ثابت کرتے ہیں اس کے لیے غامدی صاحب کے پاس کیا ثبوت ہے کہ وہی اعمال حضرت ابراہیم علیہ سلام سے لے کر حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم تک تواتر کیساتھ منتقل ہوئے؟؟؟یاد رکھیے سوال نمبر 5 غامدی صاحب اور ان کے سٹوڈنٹس کے لیے احادیث کے متعلق ان کے عقائد و نظریات کی جڑ کا کام کرتا ہے۔