• Photo of Milford Sound in New Zealand
  • ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے طریقہ کے لیے فورم کے استعمال کا طریقہ ملاحظہ فرمائیں ۔ پھر بھی اگر آپ کو فورم کے استعمال کا طریقہ نہ آئیے تو آپ فورم منتظم اعلیٰ سے رابطہ کریں اور اگر آپ کے پاس سکائیپ کی سہولت میسر ہے تو سکائیپ کال کریں ہماری سکائیپ آئی ڈی یہ ہے urduinملاحظہ فرمائیں ۔ فیس بک پر ہمارے گروپ کو ضرور جوائن کریں قادیانی مناظرہ گروپ
  • Photo of Milford Sound in New Zealand
  • Photo of Milford Sound in New Zealand
  • ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے لیے آپ کو اردو کی بورڈ کی ضرورت ہوگی کیونکہ اپ گریڈنگ کے بعد بعض ناگزیر وجوہات کی بنا پر اردو پیڈ کر معطل کر دیا گیا ہے۔ اس لیے آپ پاک اردو انسٹالر کو ڈاؤن لوڈ کر کے اپنے سسٹم پر انسٹال کر لیں پاک اردو انسٹالر

نتائج تلاش

  1. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر195

    ہر جگہ پر تقدیم اور تاخیر بحسب تحقق ضروری نہیں۔جائز ہے کہ مقدم فی الذکر مؤخر فی التحقق ہو۔چنانچہ متوفیک مقدم الذکر مؤخر فی التحقق ہے ۔رافعک وغیرہ کی نسبت ۔ہاں البتہ علم بلاغت کی روسے اس ترتیب نظم کا قائم رہنا ضروری ہے۔دیکھو امروہی صاحب صفحہ 170سطر22پر لکھتے ہیں(اورجگہ پر تقدم اور تاخرکو بحسب...
  2. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر194

    صفحۃ 161کے اخیر سے صفحہ 163تک کا حاصل :۔درمنثور وغیرہ میں جو تقدیم وتاخیر مروی ہےاس کی نسبت سوال کیا جاتا ہے کہ اول تو آپ ان مرویات کی اسناد اور اس کے رجال کی توثیق مثل اس اثر ابن عباس کے جو صحیح بخاری میں مندرج ہے علی شرط البخاری ثابت کیجئے بعد اس کے ہم سے جواب لیجئے ۔ 2۔ہماری تطبیق بین النصوص...
  3. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر193

    اقول:۔1۔قول بالقدیم والتاخیر کا معنیٰ یہ نہیں کہ اصل عبارت بجائے نظم قرآنی کے یوں ہونی چاہیے تھی جیسا کہ آپ نے سمجھا ہے۔بھلا قرآن کریم کا یہ شان ہے قال اللہ تعالیٰ قل لئن اجتمعت الانس والجن علی ان یاتوابمثل ھذا القران لا یاتون بمثلہ ولا بعضھم لبعض ظھیرا۔(بنی اسرائیل ۔آیت 55)اس میں یوں نہ چاہیے...
  4. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر192

    اپنی کا تاروپوداکھاڑدیا۔ ؎ عدو شود سبب خیر گرخداخواہد 7۔اس مطالبہ کا جواب گذرچکا ہے۔ 8۔آپ کو کچھ فن مناظرہ سے بھی وقوف ہے؟کیا مانع کومدعی خیال فرماتے ہیں؟ہاں رفع جہالت کےلیے اگر سوال ہے ۔تو تبرعادیکھلایا جاتاہے۔ابن عباس کا وہ قول جو بحوالہ درمنثور فلما توفیتنی کےمتعلق اخرج ابوالشیخ عن ابن عباس...
  5. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر191

    واجب التسلیم ٹھہریں گے۔دیکھو مقدمہ فتح البیان جس میں خلاصہ کے طور پر یہ بھی مندرج ہے کہ سیوطی جیسے لوگوں کا اخراج کافی ہے توثیق اسناد میں ،اور قادیانی صاحب کےنزدیک توکشفی معیار والوں کو آئمہ صحاح ستہ پر بھی فوقیت ہےبنا ء اعلیہ اگر بخاری کی روایت اور ہمارے مرویات میں بالفرض تخالف بھی ہوتا تو...
  6. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر190

    قولہ:۔صفحہ 152کا حاصل وہی ہے جس کی تردید بحث لغت واحادیث نزول واجماع میں گذر چکی ہے ۔صفحہ 153کا حاصل :۔صحیح بخاری میں ہے ۔قال ابن عباس متوفیک ممیتک ،جس کی اسناد عمدۃ القاری میں حسب ذیل لکھی ہے ۔ثم تعلیق ابن عباس ھذا راوہ ابن ابی حاتم عن ابیہ حدثنا ابو صالح حدثنا معاویہ عن علی بن ابی طلحہ عن ابن...
  7. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر189

    بالمقابل امتناع خصوصیت پیش کریں۔اور وہ مستلزم ہے انکار احادیث صحیحہ واجماع وتصریحات علماء وکتب لغت کو ، اخیر میں امروہی صاحب نے آیت متنازعہ فیہا میں معنی قبض کا تومان لیا ہے مگر قبض مع الامساک کو بہ نسبت قبض مع الارسال کے ناقص ٹھہرانےکی وجہ سے استلزام رفع جسمی کا قول نہیں کیا ۔اور ظاہر ہے کہ...
  8. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر188

    واجماع صحابہ وغیرہم کے قبض جسمی کا ثابت کردیا ہےجس پر لغت بھی شاہد کیونکہ توفیٰ بمعنیٰ کی تصریح لغت میں موجود ہے۔اور خصوصیت قید جسمی کی خصوص مقام سے مستفاد ہے۔اور اسی معنی کی طرف امام فخرالدین رازیؒ نے صحست کی نسبت کی ہے۔انی متوفیک التوفیٰ اخذ الشئی وافیا الی قولہ رفع بتمامہ الی السماء بروحہ...
  9. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر187

    قول کے ہوا۔جیسے مثلا کہاجاوے کہ خلقہ من تراب کا معنی خاکی الاصل ہونا جب مسلم ہوسکتا ہے کہ نوع انسانی میں سے کسی شخص کا خاک سے بنایا جانا ثابت کیا جاوے۔ورنہ آدم کو بھی بشہادت لکھوکھا امثال کےجو نوع انسانی میں موجود ہیں۔مخلوق من النطفہ ٹھہرایا جاوے گا۔اگر کہاجاوے خلقہ من تراب میں ذکر تراب کا صریح...
  10. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر186

    جاری ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
  11. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر185

    معارضہ میں تساوی شرط ہے۔اگر امروہی صاحب کی طرح کہا جاوے کہ بخاری کی روایت کو آیت ذیل معارض ہے وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا ﴿نساء٦٩﴾تو...
  12. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر184

    ہےجو بمعہ اپنے ماتحت پادریوں کےہلاک ہورہا ہے ،یعنی مسیح موعود قادیانی اس کو ہلاک کررہا ہے۔ اقول:۔ناظرین خداراانصافے ،حدیث شریف کے ساتھ کس قدر تمسخر ہورہا ہے۔میں کہتا ہوں یہ تحریف نہایت بعید ہونے کی وجہ سے مردود ہے۔اگر بالضرور آپ کو خلاف مرضی آنحضرتﷺکے بکواس کا شوق ہے توپھر مناسب تریہ معلوم ہوتا...
  13. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر183

    بل صحت ھذہ الاحادیث ھنا وماسبق فی کتاب الایمان وغیرھاانہ ینزل حکمامقسطایحکم بشرعنا ویحی من امور شرعنا ماھجرہ الناس ،انہی ۔ قولہ:۔پھر اسی صفحہ میں یضع الجزیہ کے متعلق لکھتے ہیں کہ مسیح موعود کے زمانہ میں لڑائی بالحجت والبرہان ہونے کی وجہ سے جزیہ موقوف ہوگا، اقول:۔اس کا جواب پہلے گذرچکا ہے۔...
  14. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر182

    دوسری اشکال کاجواب:۔تھوڑے دنوں میں دجال کاہلاک کیا جانا خصوصا ایسے تعلی اور نخوت کے بعد صاف وقوع وظہور ہے آیت وضربت علیھم الذلۃ والمسکنۃ کےلیے مفصل جواب گذرچکا ہے۔ تیسری لاف کا جواب:۔ساری احادیث ابن کثیر میں چونکہ مسیح ابن مریم بعینہ کا ذکر ہے نہ اس کے مثیل کا۔لہذا ان احادیث کا مفید ہونا آپ...
  15. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر181

    دونوں یعلمون میں داخل رہے۔لایعلمون میں وہی رہا جو موہوبی اور کسبی تعلیم دونوں سے خالی ہو۔ قولہ:۔پھراس کے بعد اسی صفحہ 104پر امروہی صاحب نے اس حدیث کا معنی کیا ہے کہ دجال مجرموں کی طرح پیشانی سے پہچانا جائے گا،یہ نہیں کہ لفظ کافر یاک،ف،ر،اس کی پیشانی پرلکھا ہوگا۔ اقول:۔یہ معنی بالکل برخلا ف ہے...
  16. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر180

    سے علی صاحبہا الصلوۃ والسلام مشرق کی جانب واقع ہے قریبا ہزار میل راستہ کے فاصلہ پر ،اوربین الشام والعراق سے بھی مراد وسط حقیقی نہیں بلکہ عرفی ،اور ملتقی البحرین یعنی دجلہ وفرات جس کو خلہ بین الشام والعراق سے بھی تعبیر کی گئی ہے۔بہ نسبت شام کے قریب بعراق ہے لہذا دجال کا مخرج خلہ بین الشام والعراق...
  17. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر179

    نہ صرف بوجہ احادیث صحیحہ کے اصول علمیہ کے مطابق بھی مضحکہ طفلان ہیں،بھلا صاحب فرمائیے جب یکسر الصلیب کا جملہ مفہوم مخالف کے طور پر دجال کے نصاریٰ میں سے ہونے پر دال ہے تو پھر جملہ "ویھلک اللہ فی زمانہ الملل کلھا الاالاسلام مفہوم مخالف کے طور پر دجال کے یہود ونصاریٰ وہنود وغیرہ وغیرہ میں سے ہونے...
  18. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر178

    یہی وجہ بیان کی ہےکہ نزول عیسیٰ کے وقت امامت مہدی کریں گے،اوربعداس کے عیسیٰ ابن مریم چنانچہ امامت کا قاعدہ ہے تو اس حدیث میں فیؤمھم بہ نسبت اصل امامت مسیح کے درست ہوا ،اور مہدی کی امامت چونکہ بحسب وجہ مذکورہ ایک ہی مرتبہ واقع ہوگی ،لہذا اس کو بہ نسبت امامت عیسیٰ کےکام لم یکن تصور کرکر فیؤمہم...
  19. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر177

    قولہ صفحہ 96:۔ویصلی علیہ المسلمون ۔نماز جنازہ توہر ایک مسلمان کے اوپر پڑھی ہی جاتی ہے۔اس بیان کےلیے کوئی غرض خاص چاہیے ،سومعلوم ہواکہ مراد اس جملہ سے مفہوم مخالف کے طور پریہ ہے کہ جو لوگ اس پر نماز جنازہ نہ پڑھیں گےوہ مسلمان نہیں رہیں گے،غرض کہ حدیث کے تمام جملے مسیح موعود موجود پر بخوبی صادق...
  20. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر176

    پریہ جزیہ مقرر کردیا ،یا کوئی مخالف باقی نہ رہا ۔توکہا جاسکتا ہے کہ اس نے جہاد کوموقوف کردیا ہے۔قادیانی بے چارہ بھلاگورنمنٹ پر کیا احسان جتلاسکتا ہے۔اور بدیں وجہ من جملہ خدام گورنمنٹ کے شمار کیا جاسکتا ہےکہ اس نے جہاد کو موقوف کردیا ہے۔ہرگز نہیں،گورنمنٹ کوبذریعہ تحریرات یہ خدمت گذاری جتلایا گویا...
Top