• Photo of Milford Sound in New Zealand
  • ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے طریقہ کے لیے فورم کے استعمال کا طریقہ ملاحظہ فرمائیں ۔ پھر بھی اگر آپ کو فورم کے استعمال کا طریقہ نہ آئیے تو آپ فورم منتظم اعلیٰ سے رابطہ کریں اور اگر آپ کے پاس سکائیپ کی سہولت میسر ہے تو سکائیپ کال کریں ہماری سکائیپ آئی ڈی یہ ہے urduinملاحظہ فرمائیں ۔ فیس بک پر ہمارے گروپ کو ضرور جوائن کریں قادیانی مناظرہ گروپ
  • Photo of Milford Sound in New Zealand
  • Photo of Milford Sound in New Zealand
  • ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے لیے آپ کو اردو کی بورڈ کی ضرورت ہوگی کیونکہ اپ گریڈنگ کے بعد بعض ناگزیر وجوہات کی بنا پر اردو پیڈ کر معطل کر دیا گیا ہے۔ اس لیے آپ پاک اردو انسٹالر کو ڈاؤن لوڈ کر کے اپنے سسٹم پر انسٹال کر لیں پاک اردو انسٹالر

نتائج تلاش

  1. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر116

    5۔نیند ۔ جیسے کہ ابونواس نےکہا ؎ فلما توفاہ رسول الکریٰ ودبت العینان فی الجفن اور اسی معنیٰ میں ہے ھوالذی یتوفکم باللیل۔ مجمع البحار میں ہے ۔ای ینیمکم ۔ اس آیت کریم میں بعینہ مرزا صاحب کے سوال کا جواب موجود ہے ۔ کیونکہ فاعل اللہ ہے اور مفعول ذی الروح انسانی،حالانکہ موت کا معنیٰ مراد نہیں، اسی...
  2. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر115

    سے ان کا بے رہنا کوئی وقعت نہیں رکھتا ۔پھر انکار کیسے ہوسکتا ہے۔بجواب اس کے گذارش ہے کہ مسیح کے ذمہ پر جواب صرف اتنا ہی ہے کہ اللہ تو شرک سے پاک ہے ، جو بات مجھے لائق نہیں وہ میں نے کیوں کہنی تھی،بعد اسکے مسیح کے اس سے بیزاری کا اظہار بھی مقصود ہے۔ چنانچہ "ماقلت لھم الا ماامرتنی بہ ۔مائدہ...
  3. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر114

    کنت انت الرقیب علیہم ۔(مائدہ ۔117)کہ میں ان کا نگران تھا جب تک کہ ان کے بیچ تھا میں ، پھر جبکہ ماردیا تونے تو توہی ان پر نگہبان رہا۔ اس حدیث میں(کما قال العبد الصالح ) میں قال بمعنی یقول ہے ۔ فلما توفیتنی معنی موت ہوا۔ مگر یہ وہ موت ہے جو بعد النزول من السماء مسیح پر وارد ہوگی ، جس کے سارے اہل...
  4. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر113

    کیونکہ امام بخاریؒ نے کتاب الانبیاء میں ایک باب بعنوان باب نزول عیسیٰ بن مریم علیہ السلام مرتب کیا جس میں ایک حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے نقل کی ہے ۔"والذی نفسی بیدہ "جس کے اخیر میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ آیت "وان من اھل الکتاب "استشہاد کے طور پر ذکر فرماتے ہیِں۔ اوردوسری حدیث کیف انتم...
  5. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر112

    میں میری (قادیانی ) بشارت ہے۔ تنبیہ :۔ بعد ظہوراس امر کے کہ رفع جسمی مسیح بحالت حیات اور ایسا ہی اس کا نزول ایک اجماعی عقیدہ ہے اہل اسلام کا جس پر آج تک "بل رفعہ اللہ الیہ "کو سب اہل اسلام نص قطعی خیال کرتے چلے آئے ہیں ، اور مراد نزول سے احادیث متواترہ میں نزول جسمی اسی مسیح کا ہے جو نبی...
  6. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر111

    الخلد ، کیونکہ مفاد اس کا خلود کی نفی ہے ۔ اور مسیح بھی چونکہ اپنی ہستی کے لیے ابتداء اور انتہاء رکھتا ہے ۔لہذا خلود سے بے بہرہ ہے اورقد خلت من قبلہ الرسل کا دال ہونا کل انبیاء کی موت پر موقوف ہے ۔ خلت کےبمعنی ماتت اورلام کے (الرسل ) میں استغراقی ہونے پر ۔ سویہ دونوں ممنوع ہیں، بلکہ خلت کا بمعنی...
  7. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر110

    اس حدیث میں(الی حین نزولہ من السماء)کا لفظ بھی موجود ہے۔اس حدیث سے برخلاف مشن قادیانی کے کئی امور پائے جاتے ہیں۔ 1۔زریت بن برتملا کا اس قدر زمانہ درازتک بغیراکل وشرب کے زندہ رہنا۔ 2۔عیسیٰ علیہ السلام کےنزول بنفسہ کی بشارت دینا۔ 3۔حضرت عمر رضی اللہ عنہ اورتین سوسوار کی روایت وصی عیسیٰ کو تسلیم...
  8. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر109

    میں عائشہ سے روایت کیا ہے کہ عیسیٰ ایک سوبرس تک زندہ رہے۔اورہر نبی اپنے ماقبل نبی کے نصف عمر پاتاہے۔اور آنحضرتﷺ نے فرمایا کہ میں ساٹھ برس کے سرے پر جانے والا ہوں ۔پہلے قول کو سب نے نصاریٰ کی طرف منسوب کیا اور حدیث عائشہ رضی اللہ عنہ کو ذکر کر کے حافظ ابن حجر عسقلانی نے خود غیر معتبر ٹھہرایا اور...
  9. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر108

    آئمہ اربعہ وسائر علماء اسلام محدثین ومفسرین کی (الیٰ یومنا ہذا)کے اوپر نظر ڈالنے سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ کل محدثین اورآئمہ مذاہب اربعہ اوراصحاب روایت ودرایت اورصحابہ کرام جیسے حضرت عمررضی اللہ عنہ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اورحضرت علی رضی اللہ عنہ اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور...
  10. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر107

    ہمارالوٹ آیا۔کہ بعض اہل تحقیق نے اپنے مذہب کی تصریح کردی ہے۔اوربعض محققین نے مجملا اس پشیین گوئی کو تسلیم کرلیا ہے ۔اپنے وقت پر جس طرح ہو واقع ہوکہ عنداللہ اور قبل وقوع پشیین گوئی کے یہ طریقہ اختیار کرنا بھی اسلم ہے ثالثا فرضنا کہ بعض اہل تحقیق سے کوئی قول مؤید آپ کے مذہب کا منقول ہو توپھر ہم...
  11. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر106

    فاخذہ فوضعہ علی السریر فارتفع السریر والناس ینظرون الیہ فی الھواء حتیٰ غاب عنھم۔ عامر بن فہیرہ کا آسمان پر اٹھایا جانا علامہ سیوطی لکھتے ہیں کہ اس کو بیہقی اورابونعیم نے دلائل النبوۃ میں بروایت عروہ نقل کیا ہے کہ عامربن فہیرہ غلام ابی بکر معونہ کے دن شہید ہوا۔ اورعمروبن امیتہ الضمری نے بہ چشم...
  12. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر105

    نزدیک وہ کفار مرفوع بجسم عنصری مرفوع الدرجات یا مقبول الہی ہوسکتے ہیں۔ ہرگز نہیں۔ اور کئی ہزار فٹ نیچے جو مومنین موحدین سکونت پذیر ہیں۔کیا آپ کے عندیہ میں نعوذ باللہ مردودومعلون ہیں کلاوحاشا۔ اقول:۔سبحان اللہ ماشاء اللہ معقول ہو تو ایسا ہی ہواورمنقول ہو تو ویسا کہ بی یسمع وبی یبصر کی روایت بھی...
  13. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر104

    دہلوی رضی اللہ عنہما کو بھی قائلین بوفات المسیح سے شمار کیا جاتا تھا، لہذا کیا جاتا تھا، لہذا بعد ذکر کرنے (برزخی)کے مگرنزول کے ساتھ دفع کیا گیا ،والا اتنا ہی کافی تھا کہ اہل اسلام متفق ہیں۔ رفع جسمی اپرا۔ سوال:۔شمس الہدایت کی عبارت میں کونسا قرینہ ہے جو دلالت کرتا ہے ارادہ مذکورپر یعنی کافہ اہل...
  14. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر103

    اعلم ورفقنا اللہ ایاک ان من کرامۃ محمدﷺ علی ربہ ان جعل من امتہ رسلا ثم انہ اختص من الرسل من بعدت نسبتہ من البشرفکان نصفہ بشراونصفہ الاخرروحا مطھرا ملکالان جبریل علیہ السلام وحبہ لمریم علیھا السلام بشراسویا رفعہ اللہ الیہ ثمہ ینزلہ ولیاخاتم الاولیافی آخر الزمان بحکم شرع محمد ﷺ فی امتہ اور حضرت...
  15. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر102

    کہ اس سے قول الٰہی کا ردوبدل لازم آتا ہے ہرگز نہیں۔ توایسا ہی وما قتلوہ کی نقیض صریح یعنی قتلوہ کو بل رفعہ اللہ الیہ سے باطل کہنے میں کونسا ردوبدل کلام الہی میں آگیا ۔ اگر کہا جاوے کہ بل عباد مکرمون تو اتخذ الرحمن ولدا کے بعد مذکور ہے نہ مااتخذاللہ من ولد کے بعد تاکہ ماقتلوہ کی نظیر بن سکے۔...
  16. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر101

    شخصیہ یعنی وماقتلوہ سے ہے۔مگراثبات رفع جو وصف منافی القتل المزعوم ہے۔بہ منزلہ اقامۃ الدلیل علیٰ خلا ف مزعوم المخاطب ہوگا۔اس لیے بل کو ابطالیہ نام رکھا گیا ۔ یعنی مابعد اس کا دلیل ہے۔بطلان مزعوم مخاطب پر۔فاندفع وایضا لایظھر وجہ تسمیۃ بل بالابطالیۃ لحصول الابطال بکلمۃ مالاببل خواہ اثبات رفع درنگ...
  17. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر100

    رفع عیسیٰ علیہ السلام سوال:۔ یہود کا مزعوم جب کہ قتلھم المسیح ٹھہرا کما صرح بہ آنفا ، توشمس الہدایت کے صفحہ 13سطر18پر جو لکھا ہے(کہ مراد ماقبل بل سے نفس قتل اور صلب ہے) اس کا کیا معنی ہوا؟ جواب:۔یہاں پر تجرید اضافی ہے بہ نسبت وصف منفی ہونےکے ۔ چنانچہ اسی سطر پر لکھا ہوا ہے(قطع نظڑ منفی ہونےاس...
  18. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر99

    جاری ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
  19. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر98

    کے۔ لہذا درصورت کنایہ بھی بمتقضائے قصر قلب قتل اور رفع روحانی میں تضاد چاہیے۔ پھر یہ بتائیں کہ کہاں ہے توریت کا حکم کہ جو کوئی بذریعہ صلیب قتل کیا جاوے وہ ملعون عنداللہ ہوگاخواہ بےگنا ہ ہی ہو۔کیا مقتول بغیرالحق خواہ پتھر سے ہو یاتیرسے یا تلوار سے صلیب وغیرہ اسباب قتل سے ، شہداء میں بموجب احکام...
  20. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر97

    جواب تک پہنچے ہیں۔ان کےجوابات کی اصلاح کیسے کریں۔ پھر اسی صفحہ میں کو دن طالب علم کی طرح شمس الہدایت کی عبارت کو پڑھے جاتے ہیں، لکھتے ہیں۔کہ اورسلمنا کہ ازلیت امکان مستلزم ہےامکان ازلیت کو مادہ وجوب میں لیکن ممکنہ عامہ موجبہ جزئیہ یعنی بعض الالہ موجود بالامکان العام جو نقیض ہے ضرور یہ سالہہ کلیہ...
Top