• Photo of Milford Sound in New Zealand
  • ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے طریقہ کے لیے فورم کے استعمال کا طریقہ ملاحظہ فرمائیں ۔ پھر بھی اگر آپ کو فورم کے استعمال کا طریقہ نہ آئیے تو آپ فورم منتظم اعلیٰ سے رابطہ کریں اور اگر آپ کے پاس سکائیپ کی سہولت میسر ہے تو سکائیپ کال کریں ہماری سکائیپ آئی ڈی یہ ہے urduinملاحظہ فرمائیں ۔ فیس بک پر ہمارے گروپ کو ضرور جوائن کریں قادیانی مناظرہ گروپ
  • Photo of Milford Sound in New Zealand
  • Photo of Milford Sound in New Zealand
  • ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے لیے آپ کو اردو کی بورڈ کی ضرورت ہوگی کیونکہ اپ گریڈنگ کے بعد بعض ناگزیر وجوہات کی بنا پر اردو پیڈ کر معطل کر دیا گیا ہے۔ اس لیے آپ پاک اردو انسٹالر کو ڈاؤن لوڈ کر کے اپنے سسٹم پر انسٹال کر لیں پاک اردو انسٹالر

نتائج تلاش

  1. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر122

    دلیل سے ثابت نہ کریں، صرف کلیت ان کے لیے مفید نہیں ہوسکتی ، یا مدعیٰ کو بھی مطلقہ عامہ ٹھہرا کو مراد وقت من اوقات الذات سے بالخصوص وہی وقت الاوصاف لیا جاوے اور پھر صغریٰ میں بھی تحقیق الاوصاف دلیل معقول سے ثابت کردیا جاوے تو بھی ان کا مدعا حاصل ہوسکتا ہے ، الغرض قضیہ کو خواہ مطلقہ عامہ بنا دیں...
  2. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر121

    وصف عنوانی موضوع کی ہےیعنی جس وصف کو تعبیر تھہرایا جاوے ، ذات موضوع کےلیے ، جیسا کہ کل کاتب متحرک الاصابع بالدوام مادام کاتبا، اس میں وصف کاتب عنوان تھہرایا گیا ہے ذات موضوع سے۔ اور ظاہر ہےکہ قضیہ مذکورۃ الرفع المستعمل "الخ میں وصف مطابقت یا عدم مطابقت کو عنوان موضوع نہیں ٹھہرایا گیا،اور قید...
  3. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر120

    میں نے قائل نہیں تو بالضرورابن عباس نے آنحضرتﷺسےسنا ہوگا، کیونکہ کئی دفعہ ابن عباس وغیرہ نے آنحضرت ﷺ کو قرآن مجید من اولہ الیٰ آخرہ سنایا اور فرماتے ہیں کہ دفعہ ایک آیت میں استفسار کیا کرتے تھے۔بغیر تحقیق کے آگے نہیں جاتے تھے ، دیکھو مقدمہ تفسیر ابن کثیر ،اور چونکہ یہ مضمون اجتہادی بھی نہیں ،...
  4. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر119

    کے بیان کے مخالف ہیں،وہ اس واقعہ ہیں وہ اس واقعہ سے بے خبری میں ہیں۔اس دعویٰ کی ان کے پاس کوئی دلیل نہیں۔ ہاں اٹکلوں اور خیالوں کے تابع ہیں ،وماقتلوہ یقینا بل رفعہ اللہ الیہ ، انہوں نے ہر گز اس کو قتل نہیں کیا ۔ بلکہ خدا تعالیٰ نے اپنے پاس اس کو اٹھالیا، اور ہمارے اس اٹھانے کو کوئی شخص مشکل اور...
  5. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر118

    تسبیح ربھا ویصعد علواالیہ ویعصد الکلم الطیب وھوعین شکل الکلمۃ من حیث ماھی شکل مسبح للہ تعالیٰ۔ شاید آپ نے لفظ جسم کوخاص انسان ہی کے لیے سمجھ رکھا ہے ۔لہذا منہیہ میں لکھ دیا کہ (ان محاورات میں رفع جسمی نہیں،بلکہ رفع روھانی)رہا حدیث کا رفع الی عثمان یا الی النبی ﷺ ۔ سواس مقام پر مرفوع چونکہ حدیث...
  6. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر117

    اقول:۔ان سب آیات میں کوئی قرینہ بالخصوص جسم عنصری مع الروح لینے پر موجود نہیں۔ بخلاف مانحن فیہ محل نزاع میں۔ کیونکہ سیاق وسباق اور صلب وقتل قطعی طور پرقرینہ ہے ۔ عیسیٰ بن مریم سے جسم عنصری لینےکےلیے۔ قولہ۔ صفحہ36۔ مثل مصنف مفردات راغب اصفہانی وغیرہ نے معنی رفع کے التقریب لکھے ہیں ۔ اقول ۔ یہ...
  7. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر116

    5۔نیند ۔ جیسے کہ ابونواس نےکہا ؎ فلما توفاہ رسول الکریٰ ودبت العینان فی الجفن اور اسی معنیٰ میں ہے ھوالذی یتوفکم باللیل۔ مجمع البحار میں ہے ۔ای ینیمکم ۔ اس آیت کریم میں بعینہ مرزا صاحب کے سوال کا جواب موجود ہے ۔ کیونکہ فاعل اللہ ہے اور مفعول ذی الروح انسانی،حالانکہ موت کا معنیٰ مراد نہیں، اسی...
  8. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر115

    سے ان کا بے رہنا کوئی وقعت نہیں رکھتا ۔پھر انکار کیسے ہوسکتا ہے۔بجواب اس کے گذارش ہے کہ مسیح کے ذمہ پر جواب صرف اتنا ہی ہے کہ اللہ تو شرک سے پاک ہے ، جو بات مجھے لائق نہیں وہ میں نے کیوں کہنی تھی،بعد اسکے مسیح کے اس سے بیزاری کا اظہار بھی مقصود ہے۔ چنانچہ "ماقلت لھم الا ماامرتنی بہ ۔مائدہ...
  9. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر114

    کنت انت الرقیب علیہم ۔(مائدہ ۔117)کہ میں ان کا نگران تھا جب تک کہ ان کے بیچ تھا میں ، پھر جبکہ ماردیا تونے تو توہی ان پر نگہبان رہا۔ اس حدیث میں(کما قال العبد الصالح ) میں قال بمعنی یقول ہے ۔ فلما توفیتنی معنی موت ہوا۔ مگر یہ وہ موت ہے جو بعد النزول من السماء مسیح پر وارد ہوگی ، جس کے سارے اہل...
  10. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر113

    کیونکہ امام بخاریؒ نے کتاب الانبیاء میں ایک باب بعنوان باب نزول عیسیٰ بن مریم علیہ السلام مرتب کیا جس میں ایک حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے نقل کی ہے ۔"والذی نفسی بیدہ "جس کے اخیر میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ آیت "وان من اھل الکتاب "استشہاد کے طور پر ذکر فرماتے ہیِں۔ اوردوسری حدیث کیف انتم...
  11. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر112

    میں میری (قادیانی ) بشارت ہے۔ تنبیہ :۔ بعد ظہوراس امر کے کہ رفع جسمی مسیح بحالت حیات اور ایسا ہی اس کا نزول ایک اجماعی عقیدہ ہے اہل اسلام کا جس پر آج تک "بل رفعہ اللہ الیہ "کو سب اہل اسلام نص قطعی خیال کرتے چلے آئے ہیں ، اور مراد نزول سے احادیث متواترہ میں نزول جسمی اسی مسیح کا ہے جو نبی...
  12. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر111

    الخلد ، کیونکہ مفاد اس کا خلود کی نفی ہے ۔ اور مسیح بھی چونکہ اپنی ہستی کے لیے ابتداء اور انتہاء رکھتا ہے ۔لہذا خلود سے بے بہرہ ہے اورقد خلت من قبلہ الرسل کا دال ہونا کل انبیاء کی موت پر موقوف ہے ۔ خلت کےبمعنی ماتت اورلام کے (الرسل ) میں استغراقی ہونے پر ۔ سویہ دونوں ممنوع ہیں، بلکہ خلت کا بمعنی...
  13. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر110

    اس حدیث میں(الی حین نزولہ من السماء)کا لفظ بھی موجود ہے۔اس حدیث سے برخلاف مشن قادیانی کے کئی امور پائے جاتے ہیں۔ 1۔زریت بن برتملا کا اس قدر زمانہ درازتک بغیراکل وشرب کے زندہ رہنا۔ 2۔عیسیٰ علیہ السلام کےنزول بنفسہ کی بشارت دینا۔ 3۔حضرت عمر رضی اللہ عنہ اورتین سوسوار کی روایت وصی عیسیٰ کو تسلیم...
  14. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر109

    میں عائشہ سے روایت کیا ہے کہ عیسیٰ ایک سوبرس تک زندہ رہے۔اورہر نبی اپنے ماقبل نبی کے نصف عمر پاتاہے۔اور آنحضرتﷺ نے فرمایا کہ میں ساٹھ برس کے سرے پر جانے والا ہوں ۔پہلے قول کو سب نے نصاریٰ کی طرف منسوب کیا اور حدیث عائشہ رضی اللہ عنہ کو ذکر کر کے حافظ ابن حجر عسقلانی نے خود غیر معتبر ٹھہرایا اور...
  15. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر108

    آئمہ اربعہ وسائر علماء اسلام محدثین ومفسرین کی (الیٰ یومنا ہذا)کے اوپر نظر ڈالنے سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ کل محدثین اورآئمہ مذاہب اربعہ اوراصحاب روایت ودرایت اورصحابہ کرام جیسے حضرت عمررضی اللہ عنہ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اورحضرت علی رضی اللہ عنہ اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور...
  16. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر107

    ہمارالوٹ آیا۔کہ بعض اہل تحقیق نے اپنے مذہب کی تصریح کردی ہے۔اوربعض محققین نے مجملا اس پشیین گوئی کو تسلیم کرلیا ہے ۔اپنے وقت پر جس طرح ہو واقع ہوکہ عنداللہ اور قبل وقوع پشیین گوئی کے یہ طریقہ اختیار کرنا بھی اسلم ہے ثالثا فرضنا کہ بعض اہل تحقیق سے کوئی قول مؤید آپ کے مذہب کا منقول ہو توپھر ہم...
  17. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر106

    فاخذہ فوضعہ علی السریر فارتفع السریر والناس ینظرون الیہ فی الھواء حتیٰ غاب عنھم۔ عامر بن فہیرہ کا آسمان پر اٹھایا جانا علامہ سیوطی لکھتے ہیں کہ اس کو بیہقی اورابونعیم نے دلائل النبوۃ میں بروایت عروہ نقل کیا ہے کہ عامربن فہیرہ غلام ابی بکر معونہ کے دن شہید ہوا۔ اورعمروبن امیتہ الضمری نے بہ چشم...
  18. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر105

    نزدیک وہ کفار مرفوع بجسم عنصری مرفوع الدرجات یا مقبول الہی ہوسکتے ہیں۔ ہرگز نہیں۔ اور کئی ہزار فٹ نیچے جو مومنین موحدین سکونت پذیر ہیں۔کیا آپ کے عندیہ میں نعوذ باللہ مردودومعلون ہیں کلاوحاشا۔ اقول:۔سبحان اللہ ماشاء اللہ معقول ہو تو ایسا ہی ہواورمنقول ہو تو ویسا کہ بی یسمع وبی یبصر کی روایت بھی...
  19. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر104

    دہلوی رضی اللہ عنہما کو بھی قائلین بوفات المسیح سے شمار کیا جاتا تھا، لہذا کیا جاتا تھا، لہذا بعد ذکر کرنے (برزخی)کے مگرنزول کے ساتھ دفع کیا گیا ،والا اتنا ہی کافی تھا کہ اہل اسلام متفق ہیں۔ رفع جسمی اپرا۔ سوال:۔شمس الہدایت کی عبارت میں کونسا قرینہ ہے جو دلالت کرتا ہے ارادہ مذکورپر یعنی کافہ اہل...
  20. ام ضیغم شاہ

    سیف چشتیائی صفحہ نمبر103

    اعلم ورفقنا اللہ ایاک ان من کرامۃ محمدﷺ علی ربہ ان جعل من امتہ رسلا ثم انہ اختص من الرسل من بعدت نسبتہ من البشرفکان نصفہ بشراونصفہ الاخرروحا مطھرا ملکالان جبریل علیہ السلام وحبہ لمریم علیھا السلام بشراسویا رفعہ اللہ الیہ ثمہ ینزلہ ولیاخاتم الاولیافی آخر الزمان بحکم شرع محمد ﷺ فی امتہ اور حضرت...
Top